Selasa, 14 November 2017

Perkembangan Busana Muslim di Indonesia

November 14, 2017 2 Comments

Apa itu Busana Muslim?
Pengertian busana muslim adalah pakaian atau busana yang dipakai semua umat Islam baik itu laki-laki (muslim) maupun perempuan (muslimah) dalam aktivitas keseharian. Busana muslim bertujuan untuk menutup aurat penggunanya yang tidak boleh (haram) dilihat oleh orang lain yang bukan mahramnya (mahram (mahramun) artinya lawan jenis, namun haram dinikahi sementara atau selamanya). 

Busana muslim yang dikenakan setiap umat Islam mengacu pada surat Al A
raf ayat 26 yang artinya Wahai anak cucu Adam, sesungguhnya Kami telah menyediakan pakaian untuk menutup auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian taqwa itulah yang lebih baik”.
Saat ini Indonesia tercatat sebagai negara dengan populasi muslim terbesar di mana 85% penduduknya beragama Islam. Dengan demografi tersebut, pastinya wanita berhijab bisa ditemui di mana-mana.

Seperti yang dilansir oleh CNN Indonesia, bahwa bukan tanpa alasan mengapa cita-cita ini dipilih dan diupayakan sukses. Sebagai negara dengan mayoritas penduduk muslim yang besar, Indonesia punya banyak peluang untuk menggarap sektor busana muslim. 

Selain itu, desain-desain busana muslim Indonesia pun diakui punya keanekaragaman dan juga model yang tak berbeda dari busana muslim pada umumnya. Dengan kata lain, busana muslim Indonesia dikagumi muslimah lain di seluruh dunia. Busana muslim kreasi desainer Indonesia ini dianggap bisa tampil gaya tanpa harus 'terbuka'.

Berbagai keuntungan dan kesempatan ini dimanfaatkan penggiat mode dan pemerintah untuk bisa sukses di dunia fesyen muslim.
 

Indonesia pun menggantungkan mimpi untuk jadi kiblat busana muslim dunia pada tahun 2020. Untuk mewujudkan cita-cita ini, beragam upaya dan strategi dilakukan. Beragam asosiasi fesyen dengan berbagai visi dan misi pun dikembangkan untuk mencapai cita-cita ini. Kolaborasi dijalin antara asosiasi, desainer, dan juga pemerintah.
 
Pemerintah tak ketinggalan ambil bagian juga untuk mewujudkan mimpi tersebut. "Dari 750 ribu IKM yang di Indonesia, 30 persennya merupakan industri fashion muslim. Jika hal ini berjalan seiringan bukan tidak mungkin IKM fashion muslim pun akan terangkat ekonominya, terangkat pula perekonomian Indonesia," ujar Musa Widyatmodjo, desainer senior dan chairman APPMI. 

Secara umum, industri fashion saat ini mampu menyumbang 50 persen dari pendapatan negara di bidang industri kreatif dan terdapat 2-3 persen pertumbuhan ekspor setiap tahun.

Tak cuma itu, mimpi Indonesia menjadi kiblat busana muslim juga membuat Indonesia jauh lebih kreatif untuk menghadirkan berbagai pekan mode dan ajang fesyen muslim tanah air. Menteri Pariwisata Arief Yahya, mengungkapkan bahwa hal ini akan mendatangkan banyak wisatawan.

"Fesyen nomor dua terbesar setelah kuliner. Kuliner 32 persen yatiu sebanyak 220 Triliun, fesyen 30 persen, 200 Triliun. Nomor tiga kerajinan, keempat printing, kemudian desain, termasuk arsitektur di dalamnya," kata Arief.


Bagaimana Perkembangan Busana Muslim di Indonesia?
Dengan semakin populernya pakaian Islam di Indonesia dalam beberapa dekade terakhir, busana muslim telah menjadi topik yang semakin hot di antara pemakai pakaian Islam. Indonesia Busana muslim terdiri dari berbagai gaya dan tren, dipengaruhi oleh faktor transnasional namun mempertahankan rasa lokal. Artikel ini melacak perkembangan busana muslim di Indonesia dan mengeksplorasi bagaimana desainer Indonesia yang terlibat dalam produksi desain pakaian Islam yang canggih.
Hingga beberapa dekade yang lalu pakaian Islam tidak begitu umum di Indonesia, tetapi baru-baru ini telah menjadi tren, tidak hanya di antara para pemakainya, tetapi juga sebagai sektor produksi. Busana Muslima, istilah yang digunakan untuk Gaun Muslim perempuan di Indonesia, menunjukkan pakaian apapun termasuk penutup kepala. Dengan tren mengenakan pakaian Islam ini, berbagai gaya telah muncul membuat busana muslim salah satu topik terpanas yang akan dibahas oleh pemakai dan non-pemakai pakaian Islam modis. Impuls apa yang telah mengarahkan ke pertumbuhan dan penyebaran mode busana muslim di Indonesia? Darimana gaya modis berbusana muslim ini berasal? Dan bagaimana desainer Indonesia sendiri terlibat dalam sirkuit yang rumit dari penyebaran mode busana muslim ini?
Istilah yang digunakan untuk gaya gaun Islam di Indonesia kadang-kadang membingungkan bagi mereka yang lebih akrab dengan istilah yang digunakan di Timur Tengah. Kerudung dan jilbab keduanya merujuk pada penutup kepala perempuan. Istilah tu mungkin digunakan secara bergantian, tapi kerudung biasanya mengacu pada Selendang transparan lama yang meliputi rambut wanita. Jilbab adalah bagian lagi kain yang hampir sepenuhnya menutupi tubuh wanita kecuali wajah dan tangan. Istilah Cadar digunakan untuk cadar.
Dalam pengaturan tertentu, seperti dalam madrasah Islam dan pesantren Islam, gaya pakaian Islam, seperti penutup kepala, memiliki sejarah yang panjang, tetapi tampilan publik untuk penutup kepala tetap terbatas; pada kenyataannya, sampai tahun 1980-an itu terutama dipakai oleh wanita-wanita yang telah melakukan haji . Juga, prmsksisn cadar adalah oleh dan sebagain besar terbatas pada penganut Darul Arqam, sebuah gerakan Islam yang berbasis di Malaysia.
Barulah pada tahun 1980, cadar menjadi lebih terlihat dengan penyebaran Jamaat Tabligh yang pengikutnya perempuan sebagian besar memakai gaya berpakaian ini. Cadar telah menjadi lebih luas sejak tahun 2000 dengan pertumbuhan popularitas beberapa kelompok Salafi. Sering terjadi ketegangan tentang isu jilbab . Pada tahap awal rezim Orde Baru , mengenakan Pakaian Islam dianggap sebagai bentuk perlawanan terhadap negara berwenang . Pada tahun 1982 , Departemen Pendidikan dan Kebudayaan bahkan memutuskan untuk mencegah siswi lembaga pendidikan sekunder mengenakan penutup kepala di sekolah, dengan alasan bahwa praktek ini dipandang sebagai pelanggaran kode dasar seragam sekolah . Pada akhir 1980-an rumor telah menyebar bahwa wanita berkerudung yang menyebar racun - jilbab beracun / racun jilbab - di bawah lipatan pakaian mereka. Barulah pada tahun 1991 , bahwa negara , dalam upaya untuk mengkooptasi masyarakat Muslim, perempuan Muslim diperbolehkan lagi untuk mengenakan penutup kepala di sekolah dan kantor pemerintah.
Dari tahun 1990-an di sana telah tumbuh pemakaian gaya pakaian modis Islam dan motivasi untuk memakai gaya ini gaun dan maknanya dikalikan . Ikatan popularitas yang lebih besar ini dengan keunggulan Islam yang lebih umum yang lebih besar di Indonesia . Hal ini, untuk Misalnya , terlihat dari pertumbuhan perempuan pengajian dipimpin oleh da'i muda , guru Islam. Beberapa guru agama karismatik , seperti Abdullah Gymnastiar , Jefry alBuchori , dan Ahmad al-Habsy , memakai pakaian muslim modis dan memiliki menginspirasi wanita Muslim untuk mengadopsi tidak hanya pakaian Islam tetapi jenis yang lebih modis. Bbeberapa guru-guru muda bahkan telah dipekerjakan sebagai ikon untuk pakaian pria Muslim oleh Perancang busana muslim Indonesia.
Namun , mengenakan pakaian Islam tidak hanya tanda kesalehan pribadi, tetapi juga dapat mencerminkan individu dan identitas komunal. Bagi beberapa orang itu adalah bagian dari gaya hidup, sedangkan di beberapa pengaturan seperti di pesantren Islam telah dipaksakan dari atas. sejak tahun 2001 pemerintah Indonesia juga telah menerapkan program otonomi daerah, yang telah menghasilkan beberapa provinsi seperti Aceh dan Bukulumba ( Sulawesi Selatan ) mengadopsi atau mempersiapkan untuk mengadopsi hukum syariah , termasuk kewajiban mengenakan busana Muslim.

Pengaruh dari Luar
Sejarah kedatangan Islam ke Indonesia secara signifikan telah mempengaruhi gaya tertentu gaun yang dikenakan di Indonesia . Ketika ulama dan pedagang dari luar negeri datang ke Indonesia mereka tidak hanya membawa dengan mereka ide-ide dan barang, tetapi juga gaya busana dari negara mereka. gaya dari Arab Saudi serta dari Yaman menjadi populer , terutama ketika orang-orang dari negara-negara itu mulai menikahi wanita Indonesia. masih penggunaan Arab abaya , bungkus head-to -toe menutupi seluruh tubuh , pada awal Indonesia adalah tidak sepopuler penggunaan shalwar qamiz , tunik dikenakan di atas celana panjang , dari Semenanjung India. Hal ini karena, pertama, shalwar qamiz menyerupai gaya lokal seperti baju kurung dari Sumatera barat atau kebaya Panjang ( kebaya panjang) dari Jawa Tengah dengan Perbedaan yang shalwar qamiz dikombinasikan dengan celana sedangkan yang kedua biasanya dikombinasikan dengan rok atau sarung .
Kedua, shalwar qamiz dengan kombinasi dari tunik dan celana panjang yang digunakan untuk lebih disukai oleh perempuan Indonesia yang aktif dalam ruang publik yang merasa mereka bisa bergerak lebih bebas dengan mengenakan celana. Terakhir, untuk desainer awal sendiri, seperti Ida Royani dan Ida Leman , mereka merasa bahwa lebih mudah untuk memodifikasi shalwar qamiz dari abaya . Sudah terutama sangat ketat dan kelompok konservatif yang telah mengadopsi gaya Arab seperti Jamaah Tabligh dan beberapa kelompok Salafi .
Wanita lulusan Indonesia dari universitas Islam Timur Tengah, khususnya dari Universitas al-Azhar di Mesir , juga memainkan signifikan peran dalam aliran mode busana muslim di Indonesia . Ketika perempuan siswa kembali ke rumah , mereka membawa saus Islam gaya populer pada saat itu . Pada akhir 1990-an , misalnya, banyak lulusan al- Azhar membawa tipe baru bahan untuk kerudung yang berwarna-warni dan transparan . Mereka juga memperkenalkan cara mengikat dan mengatur gaya kerudung yang berada di mana mereka telah kuliah.
Desainer Indonesia Mulai sekitar akhir 1990-an dan awal 2000-an , Indonesia menyaksikan kelahiran desain pakaian Islam yang canggih . Pada tahun 1993 , sebuah asosiasi perancang busana Indonesia disebut APPMI ( Asosiasi Pengusaha Perancang Mode Indonesia ) didirikan yang banyak perhatian untuk gaya gaun Islam dan dirangsang perkembangan mereka menjadi komoditas modern. Pada tahun 1996 , APPMI membuat sebuah divisi yang mengkhususkan diri dalam busana Muslim yang memberikan suasana kondusif untuk pertumbuhan industri mode busana muslim di Indonesia.
Para desainer yang aktif di divisi ini sebagian besar perempuan. Desainer perempuan tidak hanya merancang busana untuk wanita Muslim, tetapi juga untuk pria, remaja, dan anak-anak. Namun, baju muslim terutama yang dirancang untuk pria di Indonesia tidak sepopuler busana Muslim untuk perempuan. Baju muslim laki-laki biasanya dipakai hanya pada kesempatan khusus seperti dalam perayaan hari raya Islam. Salah satu gaya yang paling umum dari pakaian Muslim untuk pria adalah gaya koko yang menyerupai pakaian laki-laki Cina. Gaya kurta meliputi kemeja longgar dengan celana shalwar longgar, awalnya dipakai di India, Pakistan, Bangladesh, Afghanistan, dan Sri Lanka.
Di Indonesia itu sebagian besar dipakai oleh anggota laki-laki dari Jamaah Tabligh. Jubba, akhirnya , adalah garmen dengan pergelangan kaki panjang yang dikenakan oleh orang Indonesia Keturunan Arab, Salafi, dan Indonesia yang baru saja kembali dari haji ke Mekah.
Dengan desainer busana muslim Indonesia menjadi produsen aktif dalam aliran komoditas transnasional, mereka juga telah diundang untuk mengekspor gaya mereka dan bahkan meluncurkan butik di negara lain seperti contoh awal dari Anne Rufaidah yang mengekspor desain dia ke Arab Saudi pada 1984-1985 dan Tuty Adib di Malaysia, Singapura, dan Brunei . Popularitas mode busana muslim Indonesia telah sangat ditingkatkan melalui fashion show yang diselenggarakan di luar negeri seperti yang dilakukan oleh Anne Rufaidah di Malaysia, Aljazair, Dubai, India, dan juga oleh Shafira di London dan negara-negara tetangga. Pada bulan Januari 2008 , Shafira meluncurkan tema " Bhinneka Tunggal Ika " baru yang bertujuan untuk merancang pakaian mods yang cocok untuk komunitas Muslim dari latar belakang yang sangat beragam. Shafira juga berencana untuk membuka showroom di Timur Tengah negara dan Asia Tenggara.
Media berperan penting dalam mempopulerkan karya Indonesia Perancang busana muslim . Majalah wanita Muslim penuh dengan iklan mempromosikan busana muslim dan menjual produk-produk kecantikan. Tiga majalah besar yang berfokus pada busana Islam Noor , Paras , dan Alia , yang mempromosikan penggunaan cakupan tubuh moderat , seperti penggunaan kerudung gaul yang terdiri dari kerudung yang sederhana dikenakan dengan celana, seperti jeans biru, dan kaos lengan panjang ketat.
Dua majalah Islam lainnya yang sudah muncul sebelumnya adalah Ummi dan Annida . Mereka mempromosikan lebih tipe tubuh - covering Islam fashion, yang terutama terdiri dari jubah penuh atau tunik longgar dengan panjang rok dan kerudung besar atau bahkan tanpa hiasan cadar . Jurnal ini ketat terhadap jalan kerudung karena tidak mencakup sebagian dari tubuh wanita . Sejak pergantian abad industri busana muslim telah menggunakan banyak situs web untuk menyebarkan produknya.
Desainer Indonesia juga telah menciptakan apa yang kemudian dikenal sebagai kerudung instan ( jilbab instan ) dan Cadar instan ( instant cadar ). Kerudung tersebut disebut instan karena langsung siap untuk dipakai dan dirancang untuk pas sehingga pemakai tidak perlu aksesoris seperti pin dan / atau bandana untuk memperketat cengkeramannya. Selain itu, tidak hanya memiliki gaya lama , tetapi desainer Muslim Indonesia telah mengembangkankain mereka sendiri.
Pada tahun 2008 , misalnya, tren baru dalam penggunaan kain busana Islam terbuat dari tenun tradisional Indonesia (tradisional menenun ) sedangkan pada tahun 2007 batik sangat populer . Bahan-bahan ini, termasuk juga sutra, sebagian besar digunakan untuk blus panjang dengan celana atau rok dan dilengkapi dengan kerudung trendi. Bahkan gaya Pakaian Islam yang paling 11/26/2017 Perkembangan Styles dan Desain Busana Muslim Indonesia - IslamWiki Kisah Islami: Antara Sabar dan Mengeluh 2. Sejarah Asal Usul Wayang di Indonesia 3. Perkembangan Styles dan Desain Busana Muslim Indonesia PREVIOUS 7 Peninggalan Sejarah Islam Yang Hebat NEXT Gambar Kartun Muslimah Cantik konservatif , seperti abaya dan cadar memiliki " sentuhan Indonesia, " seperti yang dapat dilihat pada biasanya abaya warna-warni Indonesia dan bordir berwarna-warni dan manik-manik pada cadar.
Singkatnya , Indonesia mengimpor gaya dan desain dari luar negeri , desainer Indonesia telah merubah ini ke dalam gaya lokal . Bahwa memang benar bahwa dalam pengaruh eksternal masa lalu memberikan kontribusi terhadap pengenalan busana Muslim , busana Muslima sendiri adalah penciptaan desainer busana Muslim Indonesia . Mereka tidak hanya percaya diri dalam keterampilan desain mereka , tetapi juga lebih suka menggunakan produk budaya Indonesia seperti batik , tenun , bordir , dan sutra . Mereka telah menjadi produsen dan bahkan memperkenalkan gaya modis berbusana muslim dalam sirkuit industri fashion transnasional.
Eva F. Amrullah is a Ph.D. candidate at the Research School of Pacific and Asian Studies (RSPAS), Australian National University. She was a fellow at ISIM in 2005.
Diterjemahkan dari: LeidenUniv.nl

Jenis-Jenis Busana Muslim

Kaftan
Baju muslim yang lebar dan terlihat seperti jubah dengan hiasan renda atau border di bagian lehernya. Biasanya pada bagian tangan melebar dan menjadi satu dengan bagian tubuh tanpa jahitan (seperti kelelawar). Jenis ini terkesan mewah dan sangat cocok dikenakan pada momen spesial seperti pernikahan dan pengajian. Kaftan biasa dipadukan dengan hijab atau kerudung dari selendang.  
Gamis
Busana muslim yang memiliki ukuran tidak terlalu lebar dan cenderung tampil dengan berbagai model yang lurus.
 Dapat diberi penambahan aksesori seperti ikat pinggang dan luaran busana yaitu blazer ataupun rompi. Bentuk ini memberi kesan anggun bagi yang mengenakannya.  
Abaya
Baju abaya diibaratkan baju gamis khas orang Timur Tengah. Desain cutting abaya lebih ramping, A-Line atau Umbrella Line. Warna spesialis abaya adalah hitam, bahan yang digunakan
 khusus untuk abaya, seperti Jet Black, Super Black atau bahan lain yg sejenis. Abaya identik dengan warna hitam, aplikasinya beragam renda, bordir bahan-tergantung desain model yang ada.


8  Desainer Muda Paling Tenar di Bidang Fashion Muslim Indonesia

1. Dian Pelangi
Kamu pastinya udah kenal dong sama cewek cantik satu ini? Dian Pelangi dikenal dengan busana rancangannya yang identik dengan warna-warna cerah dan kain songket khas Indonesia.
Dian juga udah sering banget fashion show ke luar negeri seperti Timur Tengah dan Eropa. Nama Dian Pelangi bahkan masuk dalam jajaran 500 ikon fashion yang ternama di Inggris, The Business of Fashion (BOF). Cewe lulusan Esmod Jakarta ini juga pernah ngobrol bareng Youthmanual soal tips sukses jadi perancang busana.


2. Zaskia Sungkar
Kakak dari artis Shireen Sungkar ini melejit namanya sebagai aktris dan penyanyi. Tapi ternyata bakatnya nggak cuma itu, gaes. Zaskia yang doyan merancang busana bergaya simple dan chic ini merilis brand HF by Zaskia Sungkar. Zaskia juga sudah mulai membuka outletnya di berbagai kota di Indonesia. Zaskia pengen banget sekolah fashion ke London. Menurutnya, banyak hal istimawa dan begitu klasik di London.

3. Zaskia Adya Mecca
Di tengah kesibukan sebagai ibu muda, Zaskia menikmati perannya sebagai seorang perancang busana juga, lho. Brand-nya, Meccanism, membuat busana muslim senyaman mungkin tanpa sentuhan glamor. Cewek lulusan Universitas Paramadina ini juga sering menjadi model busana muslim yang dibuatnya sendiri.


4. Jenahara Nasution
Seperti Dian Pelangi, Jenahara dikenal sejak aktif di kalangan Hijabers Community. Jenahara yang juga pernah menjadi ketua komite Hijabers ini meluncurkan brand dengan namanya sendiri sejak tahun 2011. Cewek lulusan LPTB Susan Budiharjdo ini terkenal dengan rancangan busana edgy, berhiaskan stud dan dominasi memakai warna hitam untuk koleksinya.

5. Anniesa Hasibuan
Nama Anniesa Hasibuan melambung sebagai desainer sejak mengikuti peragaan busana bertajuk "Ziryab Fashion Show-Kaftan Festival 2015" di Westfield, London, Inggris, pada Maret 2015. Di acara itu Anniesa memamerkan sejumlah busana muslimah dengan kaftan bertema Timur Tengah.

6. Ria Miranda
Cewek yang akrab dipanggil Uni Ria ini merintis bisnis fashion muslim sejak 2009. Ia lulus dari Universitas Andalas, Padang dan Esmod Jakarta. Uni Ria juga sudah memiliki belasan outlet di beberapa daerah di Indonesia hingga Malaysia. Rancangannya terkenal dengan warna-warna pastel dan detail unik seperti draperi, ruffle, serta aplikasi rajut.


7. Restu Anggarini
Restu Anggraini adalah salah satu desainer lulusan Esmod Jakarta dan Phalie Art Studio. Tahun 2015 lalu, pemilik brand ETU ini mengikuti fashion show di Melbourne, Australia berkat kemampuan dan kreativitas yang ia tunjukkan melalui karyanya di Jakarta Fashion Week. Restu memiliki ciri khas koleksi pakaian muslim yang elegan.


8. Ghaida Tsuraya
Cewek berdarah Sunda ini lulus dari Institut Teknologi Bandung jurusan Fisika. Namanya melejit sejak aktif di Hijabers Community. Ghaida yang merupakan anak da’i terkenal Abdullah Gymnastiar ini terkenal sangat lembut dan santun. Rancangan Ghaida menonjolkan ciri khas warna-warna feminin kayak permen!

*Diolah dari berbagai sumber
(Sumber gambar: mybitchyrestingface.blogspot.com, merdeka.com, my30uplife.wordpress.com, shafanahijab.blogspot.com, anesanisa.com, anniesahasibuan.com, gdhasbyghaida.blogspot.com)


Kamis, 22 Oktober 2015

Resensi Novel Mahaguru

Oktober 22, 2015 0 Comments


A. Identitas Novel     
 Judul                                   : Mahaguru     
 Penulis                                : Damien Dematra      
Tanggal Terbit                      : Maret - 2011     
Jumlah Halaman                   : 351     
Jenis Cover                          : Soft Cover     
Teks Bahasa                        : Indonesia dan Jawa     
 No ISBN                           : 978-979-22-6812-6     
 Kategori                             : Spiritualitas

B. Sinopsis     
“Menyiarkan agama Islam berarti memperbaiki manusia. Kalau manusia sudah baik, apalagi yang perlu diperbaiki? Berjihad adalah menghadapi kesukaran dan melakukan pengorbanan. Ini telah dicontohkan Nabi dalam perjuangan beliau.”     Ucapan Kiai Asy’ari itu telah membuka pintu restu bagi Hasyim untuk membuka pesantren di Tebuireng yang ketika itu masih berupa daerah penuh kekelaman. Sebuah tempat yang telah terlalu lama tak tersentuh cahaya. Hasyim membawa cahaya itu. Terang yang menyentuh jiwa- jiwa terluka di desa itu.     Dengan kepribadiannya yang tenang, halus, namun tegar, Hasyim memperkenalkan wajah Islam yang damai dan mencerahkan. Ia berhasil mendirikan sebuah pesantren yang kelak menjadi cikal bakal sebuah perkumpulan umat Islam yang menjunjung spirit Ahlussunnah wal Jamaah.    
Novel biografi ini berhasil mengungkap sosok Hasyim Asy’ari, pendiri Nahdlatul Ulama sebagai pribadi yang manusiawi. Ia memiliki kesedihan, ketakutan, sekaligus semangat yang berapi-api dalam mencintai Allah dan agamanya. Membaca kisahnya, kita akan diajak untuk mengalami kekuatan iman dalam menghadapi segala situasi dan cobaan.    
 Dalam novel ini, pembaca bisa menyelami bahwa dalam hidup, manusia tak membutuhkan banyak hal. Cukup mengikuti dan memercayakan semuanya pada Allah, dan semua kesulitan serta perjuangan yang dijalani, akan mencapai tujuan kebaikan tidak hanya untuk diri sendiri tapi juga sesama.

C. Kelebihan  
  • Ceritanya benar-benar buat renungan kita, akan memperjuangkan Agama Islam     
  • Tokoh utama yaitu Hasyim, adalah tokoh terkenal, membuat pembaca penasaran siapa sosok Hasyim.     
  • Cover yang menarik, yang dimana tokoh utama (Hasyim) seperti berjalan menuju cahaya   
  • Judul Novel membuat penasaran, apa maksud dari Mahaguru     
  • Tokoh, alur cerita, Latar dijelaskan dengan baik

 D.  Kelemahan  

  •  Ada beberapa dialog memakai bahasa Jawa, namun tidak ada catatan kaki, sehinga untuk pembaca tidak mengerti artinya     
  •  Banyak bahasa yang digunakan basa-basi, yang hanya untuk memperbanyak alur cerita/mempertebal halaman 

Senin, 24 Agustus 2015

Paragraf Narasi, Deskripsi, Eksposisi, Argumentasi, Persuasi (Bahasa Indonesia)

Agustus 24, 2015 0 Comments


Pasar Klewer Solo

     Tanggal 28 Desember pukul 16:00 aku dan keluargaku, menuju Stasiun Senen. Saat itu aku dan keluargaku panik, karena saat sampai di stasiun, pukul 16:55 dan 5 menit lagi kereta yang ingin kami naiki berangkat. Ditambah lagi, salah menaiki gerbong kereta, untung saja ayahku bertanya kepada petugas kereta, jadi kami langsung ke kereta yang sebenarnya. Pukul 05:00 kami sampai di Stasiun Surakarta (Solo). sesampainya disana, kami langsung menuju hotel,  untuk istirahat. Hampir seharian aku dikamar, karena badanku pegal-pegal. Maklum selama perjalanan dikereta selalu posisi duduk. Bisa dibayangkan, saat tidur pun posisinya duduk.
     Besok harinya, ayah dan ibuku mengajak aku ke Pasar Klewer. Saat menuju Pasar Klewer, aku melihat ada sebuah kereta melaju tepat disamping taksi yang aku naiki. kereta itu bukan sembarang kereta yang sering kita jumpai di Jakarta. Karena, kereta ini berada persis pinggir jalan seperti di luar negeri, dengan tujuan Solo-Wonogiri. Tidak hanya itu, disana juga ada bus bertingkat biasa disebut Werkudara.
     Tiba di Pasar Klewer, aku dan ibu memilih-milih baju batik dan serpei batik. Karena teringat guru favoritku. Aku pun membelikannya baju batik. Tidak hanya itu, aku, ayah, ibu membelikan oleh-oleh untuk keluarga dirumah.

     Banyaknya para pedagang untuk mencari nafkah, dipinggir jalan trotoar, dan adanya Keraton Surakarta yang bersebelahan dengan Pasar Klewer, membuat banyak pengujung mendatangi tempat tersebut. Pasar Klewer terdiri dari lantai dua ini bisa menampung 1.467 pedagang dengan jumlah kios sekitar 2.064 unit. Pada lantai satu dan banyak sekali terdapat baju-baju atau bahan kain batik.
    Sedangkan bagian luar atau pinggir pasar, terdapat aneka jajanan atau oleh-oleh untuk sanak saudara. Pasar Klewer ini terletak di sebelah barat Gapura Keraton Kasunanan Surakarta dan di sebelah selatan Masjid Agung. Dan biasanya deretan becak berada di sebelum pintu gapura.

     Surakarta adalah bagian daerah dari Solo, yang dimana terletak di Jawa Tengah dan memiliki nilai sejarah dan budaya sangat kental sehingga menjadikan kota ini sangat dikenal oleh masyarakat. Jika dilihat dari segi sejarah, keberadaan keraton memiliki peran penting dalam pemerintahan bahakan kemerdekaan Indonesia. Namun di luar itu, kota Solo telah berubah menjadi kota tujuan wisata dan pusat bisnis terutama batik untuk waktu yang cukup lama. Dengan adanya Pasar Klewer di Solo, maka Solo menjadi pusat jual beli batik yang diperhitungkan di Indonesia.
     Surakarta memiliki tempat Pasar Klewer yang merupakan pusat jual beli batik yang terbesar di Jawa Tengah bahakan Indonesia. Pasar ini memiliki sejarah yang sangat panjang hingga dapat menjadi seperti yang kita lihat sekarang ini. Pasar Klewer berlokasi dipusat kota Solo dan tepat didaerah Keraton Kasunanan  sehingga terlihat menjadi satu kesatuan dengan alun alun utara, masjid Agung, museum Keraton dan Keraton Kasunanan sendiri.
     Pasar Klewer disebut demikian berawal dari kegiatan para pedagang batik yang menjual dagangannya dengan membawanya diatas bahu yang bisa menyebabkan barang dagangannya berjatuhan. Dalamistilah bahasa Jawa, disebut dengan “ kleweran”. Dari sebutan “ kleweran” sekarang pasar tersebut dikenal sebagai pasar Klewer.

     Sangat disayangkan dalam pasar Klewer itu masih kurang bersih. Dan Pasar Klewer sangat memprihatinkan, baik di dalam pasar maupun di luar pasar. Setiap sudut pasar terlihat pemandangan yang terkesan penuh dan tidak tertata rapih penjualannya karena banyaknya penghuni Pasar Klewer dan juga para pedangang yang menjual dagangannya sampai keluar toko sehingga untuk pembeli susah untuk lewat, sedangkan daya tampung di pasar tidak lagi mencukupi.
     Ditambah lagi, kemacetan di jalan depan Pasar Klewer. Situasi ini mengesankan bahwa Pasar Klewer telah kelebihan daya tampung. Belum lagi ditambah sarana dan prasarana yang ada sudah tidak layak pakai seperti toilet, atap bocor, aliran listrik yang tidak stabil.

     Jika Kamu berkesempatan untuk datang ke Solo, maka Kamu harus berkunjung ke pasar Klewer untuk membeli berbagai dagangan khas batik, dan mencoba kulinernya, dengan harga yang murah.
     Selain bisa berbelanja, Kamu juga bisa bisa berwisata ke Keraton Surakarta, karena bersebelahan dengan pasar Klewer. Dan semua ini mungkin tidak dapat Kamu temukan di tempat lain.

Letter Of Apology

  November 14 th , 2020   à Date   Mr. Lee Suho Ciracas, Jakarta 13870                         à Address   Dear Mr. Suho        ...